ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕКУ ФАМИЛИЯ?

  Современный человек имеет имя, отчество, фамилию. Это триединство складывалось постепенно, по времени процесс исчислялся веками. Сначала было имя. Потом отчество. Затем фамилия.

  Само это слово - фамилия - тоже достаточно поздно вошло в наш язык. Происходит оно от латинского "семья". И основное назначение фамилии - обозначить единое семейное имя, которым зовется вся семья, включая ближних и дальних родственников.

  Внедрил в русский быт это слово великий реформатор царь Петр I. Хотя как элемент именования фамилии существовали и раньше, только назывались прозвищами, прозваниями. В этом же значении иногда употреблялись слова "рекло" и "назвище". Недаром в царских указах о проведении переписи населения говорилось, что следует "записать всех людей, проживающих в таких-то местностях, по именам с отцы и с прозвищи", т.е., сказали бы мы теперь, по имени, отчеству и фамилии.

  В различных общественных слоях фамилии появились в разное время.

  Первыми в XIV-XV вв. обрели фамилии, естественно, князья, бояре. Давались они нередко по названиям их вотчинных владений: Тверской, Звенигородский, Вяземский...

  В XVI-XVIII вв. формировались фамилии дворян. Среди них немало фамилий восточного происхождения, поскольку многие дворяне прибывали на службу к царю из чужих земель. Например, Антиох Дмитриевич Кантемир - один из основоположников русского классицизма и, конечно, дворянин, сын молдавского ученого и политического деятеля. Мы вроде и не воспринимаем эту фамилию как иноземную, между тем это перевод с тюркского Хан-Темир ("темир" - железо).

  В XVIII-XIX вв. обретали фамилии служилые и торговые люди. В них часто отражались географические понятия, но не в смысле владения ими, а по факту рождения: Архангельский, Веневитинов, Москвин...

  В XIX в. начали складываться фамилии русского духовенства: Звонарёв, Дьяконов, Попов, Молитвин... Среди них - много искусственно образованных от различных слов не только русского, но и церковнославянского, латинского, греческого, арабского и других языков.

  Крестьяне - самая многочисленная часть населения империи - не имели фамилий вплоть до конца XIX в., а некоторые вообще обрели их только в начале 30-х гг. XX в., когда началась всеобщая паспортизация. Хотя так называемые уличные, или деревенские, фамилии известны давно, они отличались определенной изменчивостью. Например, если главу семейства звали Данилой, все его чада и супруга именовались Даниловыми. Уходил Данила в услужение к полковнику - тут же все становились Полковниковыми. Возвращался с войны без руки, ноги - получал прозвище Инвалидов. Становился кузнецом - вся семья превращалась в Кузнецовых.

  Помимо имен, даваемых при крещении, широко бытовали имена-прозвища, которые тоже служили основой для фамилий. Постоянством при этом не отличались ни те, ни другие. Уходил крестьянин в город на отхожий промысел, и писарь давал ему "бумагу", в которой записывалась одна из его "уличных" фамилий. Возвращался - к нему опять "прилипала" либо старая, либо новая фамилия-прозвище. Народ русский всегда был зубоскалист и приметлив, уберечься от прозвища, если ты чем-то выделяешься среди людей, было совсем не просто.

 Многие украинские фамилии связаны с казачеством, Запорожской Сечью. Приходил молодой казак на сечь, ему тут же давали прозвище: Палий, Гармаш, Сирко, чтобы не пострадали его родные в местах, откуда он бежал от крепостного права.

  По фамилиям можно изучать сословную структуру Российской империи  на протяжении веков. В них заключена вся общественная иерархия, все классовые и сословные различия. Можно проследить развитие ремесел и профессий, исследовать нравственные воззрения, пороки и добродетели.

   Особо следует сказать о появлении фамилий у понтийских греков.  Первоначально крымские греки – переселенцы фамилий не имели.  Фамилии в современном смысле этого слова получили широкое распространение у приазовских греков только в первой половине XIX века. Так, по урумским поселениям Приазовья количество людей, имеющих фамилии, в 1782 году составляет 8.8%, по румейским 11.1%, а через 29 лет, в 1811 году, уже 67.9% и 58.9%, соответственно. В действительности этот процент несколько выше, так как в некоторых записях трудно отличить отчество от фамилии. Не следует забывать и о неаккуратности или безграмотности отдельных писарей, составлявших ревизские сказки. По сведениям В.А.Кравченко, основную часть в фамильном каталоге урумов и румеев составляют фамилии тюркского происхождения (соответственно 76,4% и 61,8%). На долю фамилий с собственно греческими корнями у румеев приходится 23,7%, у урумов – 6,3%. Оставшиеся 17,3% фамилий урумов и 14,5% фамилий румеев восходят к  русскому и украинскому языкам, а также к календарным личным именам, общим для христианских имён греков, украинцев и русских.

      Зато у каждого  грека с крымских времён имелось уличное прозвище, передаваемое по мужской линии из поколения в поколение. Родовые прозвища (уличные фамилии), как внутрисельские неофициальные именования, несут информацию о принадлежности человека к определенному роду. Не закрепленное юридически, оно функционировало только на бытовом уровне. Только по ним местное население определяет  истинное родство между односельчанами. Например, носители одной фамилии Старобешевских греков Михайловы  не являются родственниками, так как имеют различные уличные прозвища: Колос, Мечибаш, Фах,  Сари, Харапчан, Чонтух. В то же время носители одного и того же уличного прозвища , будучи представителями одного рода, могут иметь разные официальные фамилии Кочкар – Фёдоровы, Афенкины.  Большинство прозвищ отражает разные признаки внешнего вида и характера  основателя рода:  Хараджа – смуглый», Чоккоз - «голубоглазый»; черты характера: Хизганч –«скупой». Имеются прозвища, связанные с животноводством: Така – «козёл», Гарко- «бык». Некоторые из прозвищ указывают на профессиональную деятельность их первых владельцев:  Бадрах – «костоправ», Налбат – «кузнец», и так далее.  

     Некоторые уличные прозвища превратились в фамилии : Балабан (Балабанов) – большой, Хара – черный,  Сагир – глухой, Куркчи –  меховщик, скорняк, Балыхчи – рыбак, Халаджи – лудильщик, Джарты – старый, Баев – богач, и так далее.  

 Среди фамилий, указанных в ревизских списках разных лет, встречаем много тюрско - татарских: Топал, Талах, Косе, Охчы, Чентух, Алакоз, Жарты, Сагир…. 

  Фамилии - настоящая энциклопедия быта, истории, этнографии. Это -  своего рода загадка, и разгадать ее не просто. Вслушайтесь в свою фамилию, и вы ощутите связь времен и народов, поймаете тот неповторимый миг истории, с которого начинался ваш род, определялось ваше место в вечности.

Научный сотрудник

музея                                                 И.И.Авдеев.

"Музейный менеджмент в условиях социально-политических

и экономических трансформаций"

11-12 мая 2011 года на базе Мемориального музея П.Н.Ангелиной состоялся семинар директоров и сотрудников музеев Донецкой области "Музейный менеджмент в условиях социально-политических и экономических трансформаций". В рамках проведения семинара его участники посетили с экскурсией Старобешевскую ТЭС, Мемориальный музей П.Н.Ангелиной, районный центр культуры и досуга им.П.Н.Ангелиной, музейную комнату и общество греков с.Стыла.

Семинар "Зеленый туризм"

.

27 октября 2010 года в Мемориальном музее П.Ангелиной при поддержке Донецкого областного отделения Союза содействия развитию сельского зеленого туризма и Регионального фонда поддержки предпринимательства по Донецкой области прошел семинар «Зеленый туризм». Целью семинара была популяризация отдыха в селе, содействие развитию сельской инфраструктуры и самозанятости сельского населения, сохранения культурного наследия и окружающей среды.

Проводит семинар Шевелева Светлана Николаевна

(председатель правления Донецкого областного отделения

Союза содействия развитию сельского зеленого туризма )

СТАРОБЕШЕВСКИЙ РАЙОН: ОТ ПРОШЛОГО К БУДУЩЕМУ

23 апреля 2010 года в Мемориальном музее П.Н.Ангелиной прошел научно-практический семинар "Старобешевский район от прошлого к будущему", целью которого было проанализировать основные аспекты исторического прошлого, становления многонациональной культурной общности Старобешевского района в процессе построения современного демократического общества. Одной из основных задач семинара было помочь учителям истории школ пополнить свои краеведческие знания.

В семинаре приняли участите преподаватели Донецкого Национального университета, проректор по научной работе Донецкого института предпринимательства В.М.Богатырев, начальники отделов райгосадминистрации и сотрудники музея. По результатам проведения семинара был издан сборник статей.

65-ой годовщине Победы в

Великой Отечественной войне посвящается

«Тыл – фронту. В далеком Казахстане»

Хмурым октябрьским утром колонна тракторов вышла из двора Старобешевской МТС и под развёрнутым знаменем двинулась на восток. Впереди колонны шла Паша, вспоминала дочь Светлана: «Вид у мамы был боевой, она шагала с двумя именными наганами за поясом. На груди блестели все ордена. Командиры отступавших воинских частей пытались отнять трактора, но мама реагировала так: «Только через мой труп!». Пеправившись через Дон, на станции Белая Калитва, Паша передала Красной армии свои трактора, 7 повозок и 14 коней (по разбитым степным дорогам трактора и повозки пройти не могли, а шоссе были забиты военной техникой) и, погрузив людей с вещами в один вагон, отправилась дальше по железной дороге.»

Ехать пришлось почти месяц – с 9 октября по 7 ноября. Перегрузив вещи с вагона на 10 бричек, эвакуируемые добрались до назначенного места - Будёновской МТС Теректинского района Западно-Казахстанской области. Первый секретарь Теректинского райкома партии П.И.Симонов впоследствии вспоминал: «Члены Бригады Ангелиной коренным образом отличались от всей массы эвакуируемых. Они были хорошо подготовленными и опытными трактористами, а члены их семей были кровными колхозниками, знающими толк в сельском хозяйстве». С Пашей приехали сюда её родители, сёстры Елена и Харитина, жена брата тоже трактористка Екатерина Ангелина, племянница трактористка Марксина Ангелина (ей в 1941 г. было 15 лет, здесь она закончила без отрыва от производства 10 классов), позже, после ранения на фронте под Киевом, приехала сестра Надя, Н.Ф.Ангелин (двоюродный брат), Н.К.Бииц, А.Д.Юрьев, А.Ю.Дмитриев, К.Н.Афендиков, Г.Т.Данилов, Ф.Самарский, дети Ангелиных. Жить приходилось вшестером в двух маленьких комнатках, но Паша не унывала, называя коллектив «мой колхоз Ангелиных».

После недельного отдыха и обустройства Прасковья Никитична Ангелина на собрании механизаторов МТС попросила, чтобы её бригаде выделили 5 самых худших колесных тракторов, которые она перегнала к себе водвор и вся её бригада в составе 10 человек занялась ремонтом. на что ушло 8 дней. За запчастями она ездила в Оренбург и Уральск. Этими тракторами стали возить сено на фермы, используя шестиметровые санки, способные за раз увезти целый стог. Работали в две смены, организовали социалистическое соревнование тракторных бригад Будёновской МТС. Особенно трудной выдалась зима 1941 года. П.Н.Ангелина писала: «Природа здесь суровая: морозы, ветры, часто бывают бураны, тогда нельзя даже выглянуть, выйти на улицу. Железная дорога находится от нас в 40 километрах, нет ни радио, ни телефона. Ну ничего, это временное явление, которое мы перетерпим…»

Директор Буденовской МТС Перехрест И.Ф., Ангелина П.Н.,

секретарь Терактинского РККП Симонов П.И. 1942 год.

Местные хлеборобы колхоза им. С.М.Будёного в довоенное время получали до 9 центнеров пшеницы и 10 центнеров проса с гектара - считалось, что в условиях засушливых казахских степей урожайность выше невозможна.

Паша взялась за дело решительно, во всеоружии агрономной науки и огромного опыта трактористки. Бригада получила большие тракторы ЧТЗ, но вся техника старая, изношенная, как пишет Паша, «Тракторы старые: день делаем ремонт, день работаем. Сев 1942 года был проведен в кратчайшие строки»

Впервые в Казахстане была использована озимая пшеница, привезённая с далёкого Урала, и из города Саратова. Когда образовался дефицит необходимого фронту бензина, комбайны бригады заработали на керосине, и только для того, чтобы его завести, использовали бензин из маленьких бачков. Как вспоминал Г.Т.Данилов, «больше всех на поле трудились девушки. Мужчины часто останавливались, отдыхали, а девушки как сядут на трактор и пока не закончится горючее, не вставали» Паша старалась во всём искать новые, более эффективные пути решения стоящих перед ней задач. Так, на сенокосе вместо 3 конных косилок в её бригаде сцепляли по 4-5, что значительно повысило скорость уборки. Ежедневная выработка бригады доходила до 2 норм – просо, урожайность достигала 22,5 центнера с гектара.

Умелое использование техники, грамотный агрономический подход, круглосуточная работа тракторов позволило уже в 1942 году собрать невиданный для Казахстана урожай – 11 центнеров пшеницы и 14 центнеров проса с гектара! Бригадой выполнено 2.5 годовые нормы! Со всего Казахстана приезжали земледельцы для обучения новым приёмам труда, и Ангелина охотно помогала им, делилась опытом. Примеру Паши, в Казахстане, в 1942 году последовало 1348 новых трактористок, создано 9 женских тракторных бригад, а в 1943 году за руль трактора село 13073 девушки 182 отдельных женских тракторных бригад.

«Битвой за урожай» назвала в одном из своих радиовыступлений Паша труд бригады в военные годы, сравнивая труд крестьянина с трудом бойца на фронте. Это выражение тут же перекочевало на страницы прессы, зазвучало по радио и с тех пор стало крылатым.

Паша и её сестра Надя часто выезжали на фронт.

Три года с 1941 по 1943 годы, длился воистину подвиг женской тракторной бригады с Украины в засушливом Казахстане. Зерно, полученное в порядке дополнительной оплаты за трудодни, было отправлено в фонд Красной Армии: 554 пуда хлеба, 36 тысяч рублей было передано ангелинцами на строительство танковой колонны.

В 1943 году бригада выполнила три годовые нормы, сняв с каждого гектара по 180 пудов хлеба. В марте 1943 года в газете «Приуральская правда» была опубликована телеграмма Паши Ангелиной Верховному Главнокомандующему, в которой говорилось: «трактористы моей тракторной бригады, воодушевленные успешным наступлением войск героической Красной Армии внесли на строительство танковой колонны «Колхозник западного Казахстана» 27 тысяч рублей и сдали в фонд Красной Армии 550 пудов хлеба. Лично я из своего заработка сдала 218 пудов хлеба. Деньги, полученные за хлеб, тоже перечислены на строительство новых танков».

Благодаря Паше Ангелиной казахская земля стала давать в шесть раз больше хлеба, чем она давала до войны. Но неудержимо тянуло домой «Живём мы пока хорошо, пишет Паша, но очень хочется в родной Донбасс», с фронта и с временно оккупированной гитлеровцами территории приходили тяжелые вести.

И вот 9 сентября 1943 частями Второй гвардейской армии Южного фронта родное Старобешево было освобождено от немецко - фашистских захватчиков.

Недаром же Прасковью Никитичну Ангелину в 50 годы нередко называли «Первой целинницей Казахстана».

Неласково встретила девчат родная сторона. Январь 1944 года – разрушенные города и сёла, груды развалин, пепелища, взорванные заводы и мосты, начинённая снарядами и минами земля, память о сотнях погибших за годы оккупации земляках, беспокойство о сражавшихся с фашистами на фронте родных и близких. Все три МТС района были разрушены, фашистами уничтожено и вывезено в Германию 23 трактора, 23 комбайна, более 100 сельхозмашин.

Вся страна оказала помощь старобешевцам. Колхозы получили около сотни лошадей, 2 тысячи голов овец, посевную пшеницу, картофель. Для МТС в 1943-1944 годах государство выделило 10 тысяч рублей, на которые было закуплено 28 тракторов. После освобождения крестьяне стали доставать из тайников спрятанный от гитлеровцев сельхозинвентарь – плуги, сеялки, бороны, и посевное зерно, передавая их в колхозы. И снова Пашина трактористки работают на полях родного колхоза.

Ст. научный сотрудник музея Елена Ляшенко

Кузнец Василий Панюта

В ноябре 1941 году, когда старобешевцы во главе с П.Н.Ангелиной добрались до места эвакуации – села Будёновское Теректинского района Западно-Казахстанской области, выяснилось, что этот населённый пункт (первоначально он назывался «Святодуховка») в 1909 году основал выходец из Стылы Василий Варфоломеевич Панюта.

В начале ХХ века житель глухого села Глинки, 19 летний кузнец Василий Панюта, перебрался в большую и зажиточную Стылу, где вскоре познакомился с дочерью местного мельника, к тому же – сельского урядника (по – современному, участкового милиционера, только не назначенного «сверху», а избранного греческой громадой из числа самых уважаемых людей), 17 летней Раисой Тохтамыш.

Молодые люди полюбили друг друга, но о браке не могло быть и речи. Во - первых, состоятельный мельник – грек никогда бы не согласился на брак своей дочери с полунищим кузнецом – украинцем, а во - вторых, девушка была младшей в семье, и пока её братья и сестры не вступят в брак, ей о замужестве не стоило и мечтать.

Но могучему кузнецу воли и решимости было не занимать. Он выкрал любимую и тайно обвенчался с нею в церкви села Большая Каракуба. Семья невесты была в шоке, но отец девушки оказался человеком мудрым.

На следующий день после венчания урядник Тохтамыш на тачанке с кучером объезжал село и на рынке повстречал зятя, покупавшего постельное бельё для молодой семьи. Тесть сошел с брички и подошел к зятю:

- Что делать то будем? Сыновья обещали тебя сегодня проучить как следует.

- Ну, с ними двоими я легко справлюсь, а Раису не трогайте, мы церкви венчаны, значит перед Богом и людьми чисты.

- Не боишься, говоришь? Тогда бери жену и поехали домой разбираться.

Мельник усадил всю семью за общий стол, помирил, обстоятельно расспросил молодоженов и вынес вердикт:

- Как Бог решил, так тому и быть. Василий мужик работящий, верующий, к тому же имеет своё ремесло, обузой семье не будет. А приданое для Раисы возьмем у средней сестры – я ей потом всё верну. Будьте здоровы, молодые!

В годы Столыпинской аграрной реформы семья Панюты выехали в Казахстан, где и основали село Святодуховка. Василий Варфоломеевич в годы Первой мировой войны был призван в Российскую армию и погиб в Карпатах, (на фотографии 1914 года вы видите его накануне отправки на фронт), а его потомки до сих пор живут как в селе Буденовское, так и в Старобешевском районе. О временем сюда, в Будёновское, к дочери и внукам, переехал и раскулаченный в 30 годы Тохтамыш - он похоронен на местном кладбище.

Научный сотрудник музея Игорь Авдеев

Урумы Приазовья

Сейчас, наверное, мало кто знает и разговаривает на нашем греческом, как мы говорили, языке. На самом деле, на этом языке и греческого-то языка в нашем понимании очень мало, чтоб не сказать – нет совсем. Мы его называли греко-татарским. На самом деле, татарского и турецкого в нём гораздо больше. Другое дело в румейском языке. Там греческий язык более превалирует и, говорят, даже что они могут объясняться с греками на новогреческом языке.
Но я не филолог греческого языка и не могу, да и не имею права рассуждать на эту тему. Но, ссылаясь на издание А.Гаркавец «Уруми надазовья», что этот язык в нашем районе преобладал лишь в Старобешево и Новобешево. А в Стыле и Раздольном румеи. Правда, между их произношениями тоже есть разница.
Однако, задумав эту статью, я хотел написать не об этом, да это и не в моей компетенции. Я хочу молодёжи сказать о том, что у наших, Бешевских жителей существовали местные, как теперь говорят, уличные фамилии. А «беш», в переводе означает – 5. Например, у Балабановых, была фамилия – Ёсмол. В переводе на русский Балабан, означает Большой. (Может быть, кто-то из них был действительно «большим»). Но это отнюдь не означает, что все Ёсмолы – Балабановы. Ашаи – тоже Балабановы. Зорумы – Фёдоровы, но есть и Холапы по той же русской фамилии. Хувухи (мочевой пузырь) – Николаевы, хотя не только Хувухи. Тшлеки (кусучие) – Пефтиевы, но есть и Аметы по этой же русской фамилии и так далее. Есть фамилии, которые даже неудобно переводить.
Есть такая версия происхождения русских фамилий. В середине Х1Х века местный священник запустил учёт регистрации браков и рождаемости. Чтобы избежать наказания, он сжег имеющиеся архивы (по одной из версий – якобы был пожар) и решил заново «крестить» всех жителей. И он начал давать новые фамилии по принципу: если основателя рода имя было Фёдор, то ему давали фамилию Фёдоров, если звали Василием, то становились Васильевым и т.д.
Есть и другая версия, что когда греков начали призывать в армию в конце Х1Х века, то греки, чтоб не отличаться по фамилиям от русских, принимали русские фамилии и тоже по этому принципу.
Что касается населённых пунктов, то с полной вероятностью можно утверждать, что их названия произошли от тех населённых пунктов в Крыму, откуда их переселили в Приазовье. Так например, Бешевых – в Крыму целых 2 населённых пункта, Каракуба – тоже 2 (в том числе и Большая К.), село Стыла расположено почти в центре Крымского полуострова. Аналогичная картина по населённым пунктам других районов области с компактным проживанием греков.
В своей коротенькой статье я постарался дать минимум информации для оставшейся части молодёжи греческой национальности. И не только. Надо же знать хоть какие-то отдельные факты из своей истории. Греков в Старобешево в настоящее время проживает 30,7% из 7100 жителей всего. А в начале 90-х в посёлке проживало более 9 тысяч человек. Вот так-то.
Тот, кто хочет знать побольше, может обратиться к нам в музей. Здесь есть некоторые данные об истории переселения и жизни греков Приазовья. А кто хочет дополнить их – мы будем очень им благодарны.

Евгений Балабанов